文學創作
天同星，具有天真孩童的意象，也像修習瑜伽的過程。天同星讓我想起從前修煉瑜伽的日子——講究和諧、平衡與圓融，必須以柔克剛，動中返靜，最後回歸初心赤子，回到呼吸。
瑜伽動作多數取名都是向大自然致敬，種種招式的比擬，以動物為名，在瑜伽森林裡，鴿子、螳螂、獅與孔雀共存共榮；蜥蜴、海豚、駱駝及人面獅身眾聲喧嘩。一堂瑜伽課程大約會走完八到十個動作，像是演繹一座生態系。然而這些瑜伽動作的命名恐怕不只是描摹與虛擬而已，還有一種向萬生萬物學習的意味。
其中少有以人類為名者，但有一個稱為「快樂嬰兒」的招式：雙腳屈膝抬起，雙手握住腳底板，就像嬰兒在床上一樣，輕鬆而恣意。那是一種毫無包袱，輕鬆自然，由衷的快樂，彷彿能夠海涵所有的可能性；在嬰兒宇宙裡什麼都能發生，就像是天同星閃耀的道理：有量就有福。
「每個大人都曾經是個孩子，只是他們都忘記了。」小王子說。
復歸於嬰兒。大人們還得向嬰兒學習快樂，聖人無常師。
歷經社會化的大人，筋骨肌肉也隨著世故而僵硬，越是老練越是容易痠痛。修習瑜伽的過程，教練時常說：「我們還是嬰幼兒時，身體非常柔軟，任何瑜伽動作都相對簡單；長大了以後，伴隨年紀的，就是柔軟度與肌力的退化，所以要常常伸展。」
我想，天同的福氣正是來自於能屈能伸，上善若水，守柔不爭。
不知道老子的守柔不爭有沒有包含身體的柔軟？江湖在走，身段要有，謙卑與圓融已是通行世界的護照，人們懂得戒慎恐懼，卻沒有人真正在意肌肉的柔軟度，遑論靜下心來，叩問自身，返璞歸真。
天同星座落福德宮的我，尚不解晚年擁有未泯的童心是怎麼一回事；聽著老師講述特色為晚年有伴、福氣安泰、和樂融融，對照現今被職場和人際關係摧殘殆盡的自己，也只能苦笑接受一切都有最好的安排。也許生而為人，走過凡塵一遭，都還是難以了解生命的功課要引領人們去到哪裡；也如天同星的「天」字，每個人都帶著天命降生，只是際遇的差別。
「那都是過程。」老師總這麼說。
作為福德主的天同星，也許是要提醒我們：生命是一個循環，歷經生老病死，最終都會回到初始狀態，回首向來蕭瑟處時，心裡已無風無雨，都是過程。我想起了當年的瑜伽歲月，曾經學過一個艱難的招式，名為「胚胎烏鴉」。
那是一個看似簡易，卻必須極其信任自己的動作。讓身體蜷縮成尚在胚胎裡的烏鴉，少了翱翔的快活，取而代之的是一種展翅前的黑，黎明之前最深邃的黑。僅是胚胎的烏鴉，也懂這世界的成住壞空，生老病死嗎？聆聽教練的說明，我也分神思考各種哲學問題。
教練仔細分解動作：先做一個「亞洲蹲式」，雙手合十貼於胸前，然後緩緩將手肘置地，再往前平放，直至小手臂完全貼合地面並且額頭點地，此時身形會像一個半圓的蛋殼。想回到原始的胚胎狀，還得經過瑜伽鍛鍊，哪怕自己不曾是隻烏鴉。
原本以為胚胎烏鴉很容易，實則不然。一開始的亞洲蹲式便已感覺身體的緊繃與不協調。對於瑜伽新手而言，嘗試那些悖離日常生活的動作最是困難，但悖離日常生活的動作，其實才是最「自然」的姿態。
這個蜷曲狀態讓我止不住顫抖，加上筋骨過硬，柔軟度欠佳，流了滿身汗才勉強支撐著。沒想到這還不是胚胎烏鴉的模樣，僅僅是預備動作。
待大家都能額頭點地，教練再次回到示範區。只見其將膝蓋抵住腋下，雙腳從原本的蹲地，到大小腿相併，小手臂仍貼於地面，用力一撐，騰空。教練的示範是如此輕而易舉，起初還以為真如其言：「這只是一個初階的瑜伽動作。」也是，畢竟比起那種更為嚇人的手不撐地倒立或大法師招式，胚胎烏鴉看起來還算溫和與友善。
一切就緒，確認好位置、姿勢、用力方式，我以為自己準備好復返為一個胚胎了，但一蹬再蹬，雙腳就是無法同時騰空。
是哪個環節出了差錯？讓這隻胚胎烏鴉連單腳離地都做不到？我反覆嘗試了好幾次，修正位置、姿勢、用力⋯⋯位置、姿勢、再用力⋯⋯仍舊失敗。平常有在重訓的我不可能沒有力氣，讓我鎩羽的，竟然是恐懼嗎？可是我連胚胎都還未及，何來羽毛可鎩？
我不想承認失敗，但離地的不安全感帶來一陣陣失衡，恐懼讓左右腳不聽使喚，只能一再奮力蹬起，又一再臣服於地心引力。終究只能在汗涔涔的反覆嘗試下，宣告失敗。
教練看著我的無奈，緩頰說著自己以前練習的經驗，練到都瘀青了還撐不起來。但瘀青不就是用力過度，反而失敗的認證？教練說：「那些過度用力，是恐懼與不信任。」無法撐起身體的瞬間，我在想著什麼呢？如果是恐懼，那我是害怕受傷，還是害怕丟臉呢？以及，如果我是不夠信任自己呢？
這個潛藏於心的問題，在幾年後的紫微課堂中，我有了暮鼓晨鐘的頓悟。
在瑜伽課領會的奧義，無論是用拜日式敬天，或是以輪式造橋，好像都很難真正成為英雄式中頂天立地的完人。光是一個胚胎烏鴉，都難以回到嬰兒般的初始狀態。天同星不只是一顆享福之星，更是告訴我們，真正的圓滿，是歷經過程後，無論悲喜，都能具有嬰兒宇宙般的海納百川。是福是禍，都有過程。
復歸於嬰兒，老子說。但除了不離常德，還要柔軟。我也想成為那個能夠直面恐懼的內在英雄。這次，我想為自己再嘗試一次胚胎烏鴉。
